诊脉时，要与呼吸统一起来。不浮不沉，不大不小，不强不弱，为平脉。得阴阳之和气，谓之平人。不要仅以一息四至曰缓脉。和缓之脉应是不浮不沉，不大不小，不强不弱的平脉。
【小结】 辨脉法既辨阴阳不和之脉，也辨阴阳和平之脉，这样就全面了。
【体会】 学习古典文字，要动脑筋，要研究分析。
1.古人写文章都有思想，从不随意而为之。辨脉以阴阳为纲，以纲代目。都是在论阴阳不和之脉，从力度、大小、浮沉等方面论述。到第十六条举出一个阴阳平和之脉，所以带有一个总结之意，总结前面十五条阴阳不平和的脉。
2.阴阳平和、不平和，其区别的关键，要言不烦，在阴阳同等否。阴阳同等才叫缓和、平和之脉。这是前面十五条都没有出现过的。
3.过去仅以至数来言缓脉的理解是不全面的。阴阳不偏盛、不偏衰才可以出现缓脉。
所以，学习古典文字要动脑筋，勤思维，要研究分析。
第十七条 脉浮而紧者，名曰弦也。弦者状如弓弦，按之不移也。脉紧者，如转索无常也。
第十八条 脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。
【提要】 辨弦脉与紧脉的异同，再推而至弦、大、芤、革。
【讲解】 弦脉与紧脉容易混淆，若不加区别则会弄错，因为二者主病不同。
革脉单独讲不容易，应当与弦大同论。故十八条推而论之，从弦脉、紧脉到弦大之脉，再到芤脉、革脉，一层层深入，先后秩序井然。
第十七条，“脉浮而紧者，名曰弦也。”“浮” 一般注家认为是浮中见紧，这是一种误解，浮与弦是两种不同的脉象。
我认为，脉搏是往来跳动的。此脉浮，是说脉往上跳时，脉来之时，往上跳浮见之时之意，这句应解释为：脉往上跳，浮见之时是紧的，是紧张度比较高的。而紧张度较高的脉，有弦脉和紧脉，二者脉来都紧张，二者如何区别呢？
弦脉特点：
（1）“弦者，状如弓弦”，在脉来紧张的形态，好像弓弦那样。绷得越紧，箭就射得越远。弦被弓两旁的弓绞得很紧，成为一已经张满了的弓弦。古人还有琴瑟弦一说，如《濒湖脉学》曰：“绰绰如按琴瑟弦。状若筝弦（《脉诀》）。从中直过，挺然指下。” 弦，张而有力。
（2）“按之不移”，这是与紧脉的鉴别点。
紧脉特点，“脉紧者，如转索无常也”。转索，拧绳索。左右来回拧，转着拧，不是朝一个方向。表示脉左右来回弹指，“无常也”。不只是在一个方向上不变。
所以紧脉的特点：①往来有力；②左右来回弹指。
两者的区别：
紧脉往往见数脉，仲景书中有 “数” 当 “紧” 解之处。
第十八条，刻画弦、大、芤来说明革脉的特点。
“脉弦而大”，脉来见紧而又大，不移，如按琴弦。弦脉主阴气盛，阳气消，故曰 “弦则为减”。
“芤”，大脉中间空，如按葱管。浮取大，中取中空，重按如葱叶，故曰上下有，中间空。《濒湖脉学》芤脉体状诗曰：“芤形浮大软如葱，边实须知内已空。”
今见浮大中空还兼弦，这就叫革脉，如按皮革。芤弦相合曰革，芤弦重复出现，好理解一点。《濒湖脉学》革脉体状诗：“革脉形如按鼓皮，芤弦相合脉寒虚。”
弦脉属阴，与《辨脉法》首条相符。弦，阳气衰也。
“大则为芤”，大脉，当为阳气有余，首条将之属阳脉。但在这里指脉来之幅度大。脉幅度大而中间空，两边有，中间空，这就虚了。大而中空，主亡精亡血，阴血衰也。
以脉推演其病：减则为寒，芤则为虚，阳虚生寒。故弦、芤合成的革脉，则为 “寒虚相搏”。
妇人血虚，阳不足又有寒。血虚有寒，气血不能荫胎。所以临床上 “半产、漏下” 之妇，见革脉。
男子吐衄等而失血。血液亡失，男子见革脉，为阴不内固之亡精亡血之证。革为虚劳之脉，成无己曰：“所谓革者，言其既寒，且虚。”
阴血虚中又见寒。芤脉，阴血虚中可能见虚热。“芤弦相合脉寒虚”（《濒湖脉学》）。虚而夹寒，治疗可用十四味建中汤，在建中汤中加补阳药，补益气血，温肾健脾：当归、白芍、川芎、地黄、党参、白术、茯苓、甘草、黄芪、半夏、桂枝、附片、麦冬、肉苁蓉。
第十九条 问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？答曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解也。
第二十条 若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。
第二十一条 问曰：病有不战而汗出解者，何也？答曰：脉大而浮数，故知不战汗出而解也。
第二十二条 问曰：病有不战，不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾经发汗，若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
第二十三条 问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？答曰：此为欲解也。解以夜半。脉浮而解者，濈然汗出也；脉数而解者，必能食也；脉微而解者，必大汗出也。
第二十四条 问曰：脉病欲知愈未愈者，何以别之？答曰：寸口、关上、尺中三处，大小、浮沉、迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。
第二十五条 问曰：凡病欲知何时得？何时愈？答曰：假令夜半得病者，明日日中愈，日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解也；夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。
【提要】 论病有自解、欲解之机。
【讲解】 病自解、欲解有多种情况，详解如下。
第一类 战汗而解，通过战汗病得解除。（第十九条）
条文讲解：
“脉浮而紧”，表有邪，邪为寒邪、实邪。“按之反芤，此为本虚”，按之芤，正已虚。此邪实正虚，病犹在表，未往里传。经曰：“其在表者，汗而发之。”
“其人本虚，是以发战”，正邪交争，正本虚。故欲祛邪外出之力弱，祛邪很困难，很勉强，很不容易。必须调动周身的气血来帮助。用什么方法调动全身气血呢？战。成无己说 “正气胜则战”。正气调动起来，以汗逐邪外出，战汗。故可知战汗是正邪相争。
关于战汗
1.辨战汗欲解的意义有四。