3.反看法：脉与证会随着时间的推移而有变化。阴阳消长，脉也可以随其气血阴阳的消长而消长。可能向其对立面转化。这一点很有临床意义。这种从反面来观察疾病变化的方法叫反看法。
4.平看法：见浮脉，并于浮中见大脉、数脉。即阳脉中又见阳脉，阳脉加阳为纯阳。纯阳者，阳盛也，阳盛必伤阴。阳盛阴虚的病可能要出现阴愈虚之变。
见沉脉，并于沉中见涩、弱等阴脉，阴上加阴为重阴。阴盛，则必有阳虚之变将至。
5.互看法：两方面都要看。例如阳脉现，当细心体察其中是否夹杂有阴脉，浮而弱、浮而涩等。阳中有阴，其阴邪之气早已伏于阳脉之中了。发展下去，将有亡阳之变。因为伏藏于内的阴气滋长起来，可伤阳，所以治疗时应当扶阳。
如果脉沉而大，阴中有阳脉，阴中有伏阳，阳邪下陷于阴分之中，阳邪不去则有劫阴之患。所以当在治疗中兼滋阴。
【小结】 联系证候来看待、来对待产生的脉象，所以主病时有两个方面问题，反看和互看。
反看：脉会变，随正邪消长而变。从反面看待病和脉，会向着反面的方向发展。
互看：证不向相反方向发展，而是叠加。阳加上阳，阴加上阴。
3.反看法：脉与证会随着时间的推移而有变化。阴阳消长，脉也可以随其气血阴阳的消长而消长。可能向其对立面转化。这一点很有临床意义。这种从反面来观察疾病变化的方法叫反看法。
4.平看法：见浮脉，并于浮中见大脉、数脉。即阳脉中又见阳脉，阳脉加阳为纯阳。纯阳者，阳盛也，阳盛必伤阴。阳盛阴虚的病可能要出现阴愈虚之变。
见沉脉，并于沉中见涩、弱等阴脉，阴上加阴为重阴。阴盛，则必有阳虚之变将至。
5.互看法：两方面都要看。例如阳脉现，当细心体察其中是否夹杂有阴脉，浮而弱、浮而涩等。阳中有阴，其阴邪之气早已伏于阳脉之中了。发展下去，将有亡阳之变。因为伏藏于内的阴气滋长起来，可伤阳，所以治疗时应当扶阳。
如果脉沉而大，阴中有阳脉，阴中有伏阳，阳邪下陷于阴分之中，阳邪不去则有劫阴之患。所以当在治疗中兼滋阴。
【小结】 联系证候来看待、来对待产生的脉象，所以主病时有两个方面问题，反看和互看。
反看：脉会变，随正邪消长而变。从反面看待病和脉，会向着反面的方向发展。
互看：证不向相反方向发展，而是叠加。阳加上阳，阴加上阴。
【提要】 本条举阳结、阴结为例，仍以阴阳为纲，以脉之浮、沉论阴阳。
【讲解】 结，固也，凝结成实，实也。
1.阳结，阳气凝结得重，最盛。阳气偏盛，不得阴气而杂合之，得不到阴气的杂合，产生阳结。正常情况下应该是阴阳相杂。
从脉上体会，“脉浮而数”，阳脉也。
症状：“能食”，阳热盛，阳热能消谷，故能食。“不大便”，阳热结于内，里实也。
病机：阳气偏盛，阴气不能调和。
2.阴结，阴气偏盛，得不到阳气的杂合。
“脉沉而迟”，阴脉也。
“不能食”，阴寒不消谷，阴盛阳虚的一个表现。“身体重”，阴邪重，阴气有余。阳不得布散温运之，故 “大便反硬”。
病机：阳虚不化，阳气不照之，津不化。阴气得不到阳气杂合之，故结，即津不化。
3.临床实用价值
以大便为主要命题。大便秘结有阴结、阳结的不同。怎么区别不同呢？从脉证来区分。阴结：脉沉迟，伴身重，不能食，大便硬。津液不还，为阳气不照之证。（整理者注：正常情况下太阳离照天空，地上阴霾自散。若阳气虚怯，则为 “阳气不照”，故阴失运化，不能正常输布肠道，即 “津液不还”）。阳结脉浮数，伴能食，不大便，为阳气固结于内之证。
治法也不同：遵照阳病治阴，阴病治阳的精神。阳结治以泻热破结，清润之法。阴结治以温阳散结，通阳以行津液之法。
反之，若不从脉上来辨明阳结、阴结。一见便秘都用治阳热之法通治，必然犯寒热不分，虚实不辨的错误。足见其辨脉的重要。
曾治一病人，诊得脉弦，苔白腻，大便不下，予小柴胡汤而下。
4.十七日、十四日当剧
对此说法颇多，诸家观点不太一致。因此应该客观一点，要活看。
阳结何以七日愈？中医讲数，五、七为奇，奇为阳数。偶为阴数。十四日为偶数，为阴数。但也有不同看法，认为阳热病见了奇数，阳病更盛；阴结病见了阴数，阴邪更盛。
成无己认为，阳结为火，十七日传少阴水，水能制火，火邪解散则愈；阴结属水，过十四日传阳明土，土能制水，水邪解散则愈。成注曰：“论其数者，伤寒之病，一曰太阳，二曰阳明，三曰少阳，四曰太阴，五曰少阴，六曰厥阴。至六日为传经尽，七日当愈。七日不愈者，谓之再传经。言再传经者，再自太阳而传，至十二日再至厥阴为传经尽，十三日当愈。十三日不愈者，谓之过经，言再传过太阳之经，亦以次而传之也。阳结为火，至十七日传少阴水，水能制火，火邪解散，则愈；阴结属水，至十四日传阳明土，土能治水，水邪解散，则愈。彼邪气结甚，水又不能制火，土又不能治水，故当剧。《内经》曰：一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危也。”
【体会】 时间对疾病的病程有一定的影响。但不能机械套用，要客观地对待，不要钻牛角尖。
【小结】 本条内容有所变化，但仍不离阴阳。
第三条 问曰：病有洒淅恶寒而复发热者，何？答曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。曰：何谓阴不足？答曰：假令尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
【提要】 本条主要内容，是论阴阳盛衰，在阴阳偏盛、偏衰的情况下而发生的阴阳从、乘之变，以及从阴阳从、乘之变来辨阴阳的关系。
【讲解】 仲景针对阴阳从、乘之变，从以下两方面进行说明。
1.举例说明阴阳盛衰的问题。
2.阴阳变化，数不胜数，条文中的寸、尺脉的变化只是假定而已。
寸是阳主之，寸是阳脉，阳在上。
尺为阴主之，尺为阴脉，阴在下。
寸口脉微，寸为阳位，见不足的微脉，反映了阳气不足。
【体会】 这条学了很有意思，学进去后很有意思。《金匮要略》中有脉弦微 “胸痹而痛” 的记载。脉微为阳虚，弦脉为寒盛，所以才有瓜蒌薤白白酒之用。学了这就是管用之事。仲景已告知寸微就是阳气不足。这就是学用结合，学了要会用是第一位的，学了会讲是第二位的。
【讲解】 因为阳虚、阴阳不平衡了。阳虚则阴盛，阴气因盛而得以上乘于阳中，阴寒之邪乘加在阳虚的机体上，所以出现了洒淅恶寒的表现。以阴乘阳，故洒淅而恶寒也。
尺弱，尺为阴位，尺脉弱而无力，阴气不足。因为阴不足，所以阳气得以下陷于阴中。阳加于阴则发热。临床上，下午发热之虚热者都尺脉弱。
乘、从，阴气上犯叫 “乘”，阳气下陷叫 “从”。
在这里，仲景不是论阴阳的局限性，而是论阴阳的辩证关系。