夏天得其时脉，洪大脉。表示正气旺盛得时，得时脉为顺，预后好。甚至可以得到不药而病愈之效。
洪大脉，阳气有余，夏天见之。因为夏日阳盛，所以是符合本位的，是其本位之脉。若病外感，证见身疼。“疼”，凡身体的病曰“痛”，凡四肢的病曰 “疼”。证见 “身体苦疼重者”，言其身体酸重，四肢疼而令病人不舒服，苦。苦疼重，因疼重而苦。此为表不解，营卫不和。治宜发汗解表，“须发其汗”。第二天，身不重，四肢不疼了，即没有等到用发汗的药就自己好了。病人自己连绵出汗，此为自汗而愈。为什么会这样呢？因为病人在立夏得其时脉。
脉洪大，脉幅度大，反映了人身阴阳气机与四时相应，正常人体能自动地和气候的阴阳消长，采取同步活动。故正气强能自汗出而愈，达到一种新的阴阳平衡。此时人体法天、法地、法阴阳，很规律。阴阳很有节律，邪气奈何不得。
如果夏天脉不浮而反沉，就不叫四时本位。夏日见沉就不好了，为逆。顺其四时者为顺。
以上说明两个问题。
1.人病脉不病，脉没有出现阴阳不和之象。
2.得了四时本位之脉，是顺天法时，阴阳相应。虽有寒热诸证，但因正气强，能祛邪外出。
将第二十四条与第二十五条合起来看。
第二十五条精神重点：阴得阳，阳得阴，阴阳相得病得解。
【讲解】 人病不是发于阳，就是发于阴。“假令” 举例而言，“夜半得病”，阴病。阴病制阳，若得阳助，到次日日中得天阳之助，可达到阴阳自和而病愈。反之亦然。本条既是确定疾病，辨病的纲领，也是中医辨证论治的纲领。
至于举例，倒不一定是仅仅是在举例来说明其理论。要体会其精神，不要死于句下。
启玄子王冰曰：壮水之主，以制阳光。益火之源，以消阴翳。阳病治阴，故当壮水之主以治阳；阴病治阳，阳不足得补火。
我在读本条时，很有心得体会，将其推广到了中医的各方面，起指导作用。阴阳关系要调和，病就好了。这一观点对辨证都很有指导意义。
第二十六条 寸口脉浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
第二十七条 趺阳脉浮而涩，少阴脉如经也，其病在脾，法当下利。何以知之？若脉浮大者，气实血虚也。今趺阳脉浮而涩，故知脾气不足，胃气虚也。以少阴脉弦而浮，才见此为调脉，故称如经也。若反滑而数者，故知当屎脓也。
第二十八条 寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
【提要】 论脉的四大常规：表、里、寒、热。
【讲解】 作为一个中医来讲，分析疾病的表里寒热是最基本的。张仲景用的是包括了寸、关、尺的寸口脉法，来辨表里寒热之证。
下面讲讲手足脉法。后汉时，按脉的常规和基本要求是：寸口脉法、趺阳脉法、太溪脉法。三脉都要用。三者为太阴之脉、阳明之脉和少阴之脉，又叫 “手足脉法”。故仲景在序中批评别人：“按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺阳三部不参，动数发息不满五十。”“少阴脉如经”，就是说不要只看到寸口、趺阳，而忘了少阴太溪脉。
第二十六条，“寸口脉浮”，邪在表，表有邪。人身营卫气血抗邪于表，故脉见浮，邪气未入里，邪仍在表。
得病的原因很多，但由表入里的外来之邪占很大比重。能知邪在表，则可汗而发之。表邪一解，表邪就不传经了，故含有治未病之意。经曰：“善治者治皮毛。” 如此可事半功倍，既有治疗意义，又有预防意义。
“沉为在里”，邪气在内，在里。表里定位。
“数为在腑”，数为阳脉。腑为阳，阳热之邪在于腑。此为常规，六腑都有热病。
“迟为在脏”，迟为阴脉，脏为阴。寒凉之邪在于脏，此亦为常规，五脏都有寒证。
但常中有变，腑病亦可见沉脉，脏病亦可见浮脉。
辨表里、寒热、脏腑，这是中医切脉的最基本要求。临证时要带着这个观点去切脉，去切脉的浮、沉、迟、数。这种切脉的四大常规是对医生的基本要求。
“假令脉迟，此为在脏也。” 意思要接下文，在哪一脏呢？下面接着讲述趺阳脉候脾阳，太溪脉候肝肾。
诸注家认为，五脏之病主要在脾、肾。因此 “脉迟在脏” 举这两脏为例。
第二十七条，“趺阳脉浮而涩，少阴脉如经者”。
“如经” 即正常，如气血在经脉正常流动。涩脉，具迟、短、细之象。为不足之脉，为阴脉。
《濒湖脉学》曰：“涩脉细而迟，往来难，短且散或一止复来，参伍不调，如轻刀刮竹，如雨沾沙，如病蚕食叶。”
涩脉细小而短，往来搏动迟滞而不流利，脉气散漫不聚。浮，有浮大中空之意，“气实血虚”。浮涩之脉见于趺阳，表示脾胃虚寒，中阳不足，故曰 “法当利下”。脾胃虚寒，水谷不消故下利。
“少阴脉” 指太溪脉，现在诸家多不提。王肯堂提出：少阴脉就是太溪脉。
现在的惯例，寸口之尺脉为少阴脉。从《伤寒论》当时的脉法常规，少阴脉当为太溪脉。肾为先天之本；脾胃为后天之本，二者都很重要。肺主一身之气，肺朝百脉，脉会太渊寸口。肺司呼吸。所以趺阳、寸口、少阴之脉，三大脉都很重要。
“少阴脉弦而浮”，少阴脉中有阴有阳。
此处之解，我不同意成无己注释的见解。成注曰：“少阴肾脉也，肾为肺之子，为肝之母，浮为肺脉，弦为肝脉，少阴脉弦而浮，为子母相生，故云调脉。” 太啰嗦，太绕弯子了。
我就认为，此处讲少阴脉中有阴有阳。因为少阴为阴阳水火之脏。阴中有阳，阳中有阴，而浮（阳脉）和弦（阴脉），体现了阴中有阳，故为 “调脉”“如经”。
“若反滑而数”，客热下焦，使血腐成脓，故曰 “知当屎脓”。大便中夹杂脓液。
若少阴脉弦而沉，可能见腹痛，下利，腰痛。因为两阴脉都见，可推之，为阴邪太盛。可见自下利等证。
第二十八条，辨风寒两伤营卫的脉象。
风寒之邪伤于体表，营卫首当其冲。风邪缓，其入浅，伤人也轻。寒邪阴凝，透过卫而伤营，其入深，伤人较重。营卫受风寒所伤，不能营养关节，关节疼得很，烦疼。当发其汗。
三纲鼎立。本条对后世影响很大。在《伤寒论》这一部分，风寒外感的病理机制分伤卫、伤营、营卫两伤三个不同的程度。因此，后世伤寒家对于伤寒分证上出现了著名的三纲鼎立之说。本条就是此说产生的基础。唐代孙思邈，明朝方有执开此流派。治疗当发其汗，为总的提法。
具体发汗法：