伤寒钤法渊源有自，中医古典医籍中多有记载伤寒钤法相关内容：比如《薛氏医案》、《普济方》、《素问图括定局立成》、《运气掌诀录》、《（新刊）图解素问要旨论》、《重编伤寒必用运气全书》、《四海同春 国医宗旨》等。但是，由于年代久远，加之历史上有“江南诸师秘仲景要方不传”（孙思邈语）及“传书不传诀”的情形，所以这7本记载伤寒钤法的书籍皆有失真的情形存在。
其核心思想是通过患者出生年干支与发病日干支推演病证规律，指导辨证论治。这一方法在《薛立齐医案全集伤寒钤法》中被系统记载，融合了张仲景的经方理论与后世医家的临床实践。
公元200年前后，《伤寒钤法》由医圣张仲景创作，即《伤寒杂病论》一书的使用密钥。其中记载了一种根据患者的出生年干支和发病日干支推求六经病证、所对应《伤寒杂病论》条文，相应经方和转归预后的医算术数。

约12世纪，《伤寒钤法》由马宗素首先普传于世其人系金元四大家之首刘完素先生的弟子，平阳（今山西省临汾）人，得其师真传。曾采集刘完素之说，撰成《（新刊）图解素问要旨论》八卷行世。此外，与程德斋一起整理医圣张仲景遗著《伤寒钤法》。此书用五运六气理论对《伤寒论》进行了比较系统的整理。

1324-1328年，元泰定年间，医家程德斋整理《伤寒论》治法，撰成《伤寒钤法》（或云与马宗素同撰）

13世纪，金代医家李浩实践《伤寒钤法》，往来于东平（今山东泰安），为人治病有显效。著有《素问钩玄》、《仲景或问》、《伤寒钤法》等。

1406年，明朱棣（周定王）、滕硕、刘醇等编纂《普济方》，其中第三册诸疾卷123-125是《伤寒钤法》的相关资料。尤其是收录的《伤寒钤法》条文，以诗歌的形式编排了宋本《伤寒论》的所有条文和方药，标有序号，供推算检方所用。是研究《伤寒钤法》的重要资料。
1409--1482年，明代著名医家熊宗立（字道宗，号道轩，别号勿听子。福建建阳崇化里熊屯人。）著《新增素问运气图括定局立成》一书。是书以《素问》五运六气之说编为歌辞。又有天符岁会之说，以图表格式记录了以人生年之甲子，观其得病之日气运盛衰，决其生死。又著有《重编伤寒必用运气全书》，此书采用了宋太医学司业刘温舒的图论部分及程德斋的《伤寒钤法》集成一册。惜此书国内已经失传。幸由郑金生先生团队在国外寻回。2016年12月郑金生先生主编的《海外中医珍善本古籍丛刊》（全403册）精装本出版刊行于世，其中第十六册载有《重编伤寒必用运气全书》十卷全。
1481～1556年，明朝名医高昶字景辉，益都人。今属山东临淄区金岭镇）专精《伤寒钤法》（按日时受病施治），病人求治者众，对穷苦诊治给药，不计报酬。其精脉诊，无数垂危者被治活，一时人称“卢扁”。以医术在当地闻名。著有《钤法书》一卷，已佚。

1487-1559，明朝正德嘉靖间御医薛己，（字新甫，号立斋，吴县人。历任御医，官擢太医院判，嘉靖时迁太医院使，中年辞归，从事医书校著与临床。薛己著作甚丰，其中《薛氏医案》中收录有《伤寒钤法》一书。
1838年（清道光十八年),曹乐斋著《运气掌诀录》。以掌诀形式记录了《伤寒钤法》的应用。书中篇首录有《素问》“六节藏象论”、“五运行大论”、“六微旨大论”、“至真要大论”以示运气之源，详考逐年司天在泉、大过不及、主运客运、天时民病，再将伤寒六经脉证治疗结合运气学说，阐述六经病证传变、吉凶与用药规律。本书以运气学说阐述《伤寒论》，是独辟蹊径探析《伤寒论》之作，对研究《伤寒论》及临床诊治，足以启迪和借鉴。
2013-09-13，新浪名博：“先贤追随者”先生利用过去名医经方医案，对照《伤寒钤法》算法进行了考证工作。对《伤寒钤法》的临床准确率做了对比。率先提出了：“应该为伤寒钤法正名”的呼唤。

2013年10月14日，北京路辉先生在其新浪博客“如意明月”上发表两篇文章：研究仲景《伤寒论》的一种思路《伤寒钤法》解密。

2016年04月30日---2016年06月13日期间，上海樊先生，在其新浪博客“假如明天来临”上发表《伤寒钤法正名》系列文章28篇，并在中医许多重大基础理论研究上做了很多有益工作。且无私的面向广大中医爱好者分享自己的成果。在此，谨向假如明天来临先生致以崇高的敬意。

2016年8月23日，广东中医院博士吴新明先生在2016年度中国中医科学院中医基础理论研究所“中医理论学术周”会议上作学术报告：《优化改造《伤寒钤法》建立健全针法体系》系中医业界研究《伤寒钤法》第一人。